มาน ต : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 78 / 99

ประโยคก- อันตรทามรมแปล - หน้าที่ 22 พราหมณ์ใด้สับดับค่านั่นแล้ว กลับใด้สับไม่อวดดีเล็งเห็นว่า ตนเอง เขาลงว่า เพราะอยากได้ของที่ไม่มี มานพคนนี้พูดถูกต้องกว่าเรา จึงได้กล่าวไป เพื่อแสดงความที่ตนเขาว่า

ในบทนี้ได้มีการพูดถึงความกล้าของผู้ชายคนหนึ่งที่ได้ฟังคำพูดของเทพบุตร และเริ่มมีสติและไม่กลัวที่จะเผชิญความโศกอีกต่อไป นอกจากนี้ยังมีการกล่าวถึงเปรียบเทียบกับการดับไฟและการละทิ้งความโศกเพื่อหาความสุขใ

ประโยค 3-5 สุขาฎ มุทิตโมน ปสนฺจิตโต ข้าเจ้่าน ทึมใจ บิกาน มี จิต เลื่อมใสแล้ว อนุสติ อธิษฐาน ตกจากสูส ได้ทำอนุสรณ์แค่พระตกจากเจ้าแล้ว ตา ข้า เข้ได้ทำกรรมที่เป็นกุศลอย่าง นั้นแล้ว ติสานัน สพยุห์ ตปโ

เนื้อหานี้สำรวจความเชื่อในพุทธศาสนาเกี่ยวกับการทำกรรมดีและการเกิดใหม่ โดยกล่าวถึงพระผู้มีพระภาคความสำคัญในชีวิตของผู้ที่ประสบภาวะทุกข์ และการเปลี่ยนแปลงไปสู่เทวโลกเมื่อเข้าใจธรรมะ ผ่านการทำบุญและการนำ

ประโยค - อันธการวามบทแปล - หน้าที่ 87 ไหลหลั่งจากพระนาลาภ ท้าวเธอก็ทรงหยิบเอาผ้าที่วาสะอาดขึ้นเช็ด ผ้า นั้นก็กลายเป็นผ้าเก่าเศร้าหมองไป ท้าวเธอกลับได้ฉีกสัญญา ผ้า ขาวสะอาดอย่างนี้ ถูกเช็ดหน้าข้าวคราว

ในบทนี้มีการเล่าเรื่องราวที่เกี่ยวข้องกับการสื่อสารระหว่างพระและผู้คนอื่น ๆ โดยจับประเด็นการรับรู้และการเปลี่ยนแปลงสภาพระหว่างสิ่งของและบุคคล ที่ทำให้เกิดคำถามเกี่ยวกับความมีอยู่และการแปรเปลี่ยนในธรรม

เหล่าใดอยู่ในที่ไกล หรือใกล้ ที่เกิดแล้ว หรือยังแสงหากพึงดี ขอสัตว์ทั้งปวง จงเป็นผู้มีบุญ ความสุขเกิด นะ ปโร ปั ต นิ เฆ นกฎจิน สัตว์อื่นอย่างข่มเหงสัตว์อื่น อย่าพึงหมายว่าอะไรๆในที่ไรๆเลย ไม่ควรปราณาท

เนื้อหาเน้นการเจริญเมตตาในสัตว์ทั้งหลายและการไม่ทำร้ายกัน เพื่อให้เกิดความสุขในสังคม การเว้นจากการปราณีและความขัดแย้งเป็นสิ่งที่ควรปฏิบัติ ซึ่งช่วยส่งเสริมความเจริญงอกงามในจิตใจของผู้คนและสัตว์ทั้งปวง

ประโยค ๑ - อันดับธรรมเท่า - หน้าที่ ١٢٧ สาวโค ๓ มหาวีร มณี มณีอภิวัค อาจฤทธิ เตตติ, ตินิเอส สุทธนธ. ถิ ภาว ดุยยำ มนี คุณ ในครั้งที่ ๓ พระโคทึกะทำงานให้คีดขึ้นได้แล้ว ไปนมัสต มานึกว่า อคั

เนื้อหาอภิปรายเกี่ยวกับการทำงานและการบรรลุพระอรหันต์ของพระโคทึกะ และการเข้าใจถึงความจริงภายในของบุคคลซึ่งไม่สามารถล่วงรู้ได้โดยง่าย อธิบายถึงกิริยาภายนอกและความสำคัญของการเข้าถึงการเป็นพระอรหันต์ในชีว

ประโยค 3 - อันตราความแปล - หน้าที่ 131 "ปฏิปกุฌ วิสาธุโต อุปปา ชีวิน ซา ปาญุตโต โลกนาถ น กินนภี สีลสุวัส" แปลว่า "(เพราะฉะนั้น ฐุตรผู้นี้ศรัทธาเหมือน) เมื่ออัชพระปฏิปกุงค์สังศิลให้หมดจด แม้นใจ พึงย

บทความนี้นำเสนอการแปลและวิเคราะห์ข้อความทางศาสนาที่กล่าวถึงความสำคัญของการรักษาศีลและการปฏิบัติตนตามคำสอนของพระพุทธองค์ โดยเฉพาะในเชิงลึกเกี่ยวกับความหมายของการพระโกฏิเถระที่ยอมสละชีวิตเพื่อปฏิบัติตาม

ประโยค 3 - อันดับาธรรมบทแปล-หน้า ที่ 199 โฉของตนสามารถลากวีบนเวทีงบสิ่งของเต็มผูกคิดนั่ง ๑๐๐ เล่ม พรหมณ์ไปรูอวดอาจพ้นกับโควินทเศรษฐี ถึงคราวลาก ตาแกล้งแครง อำนาจดาวว่า เฮ้ย ว่างโกง ลากไป โดไม่เก่ง โกง

เนื้อหาทั้งหมดในบทนี้เล่าถึงการประลองเดิมพันระหว่างพรหมณ์และเศรษฐี โดยพรหมณ์ได้สูญเสียเงินในครั้งแรก แต่กลับมาชนะในรอบถัดไปเมื่อพูดคำที่ดี ซึ่งแสดงถึงความสำคัญของคำพูดในการสร้างความสำเร็จและการทำธุรกิ

132) น เม กุโณ โอติ ปุพผะ เมื่อก่อนนี้ ข้าพระองค์ไม่เคย เห็น น สุโต อุก กสุจิ และไม่เคยได้ฟังจากใคร ๆ ว่า เอว วุคุโท สุตา พระศาสดา ผู้มีพระวาจาไพเราะ สุติสตา คณมาคโค. เสด็จจากสุตสมาคมที่หมู่ชนอย่างนี้

ในเนื้อหานี้กล่าวถึงการสนทนาระหว่างพระศาสดาและกลุ่มคนที่มีสติในธรรมะ มีการตั้งคำถามและการแก้ปัญหาสามารถทำได้โดยการเข้าใจในวิสัยของแต่ละบุคคล โดยเฉพาะการแก้ปัญหาที่เป็นอริยบุคคล พระศาสดาได้แสดงพระธรรมอ

ประโยค ๑ - อันตราคาทรงแปล - หน้าที่ ๒๑๘ ตักน้ำ คิดว่าเอาไปกินที่นั่น เพราะพบพระศาสดาเข้า เกิดศรัทธา น้อยถาวร พระองค์รับเสวยแล้วตรัสสนทนาและตรัสถาม นางได้รับธุระ โสภาพใดผิด ภายหลังภูมิใจ กันว่า พระพุทธ

บทความนี้เล่าถึงเหตุการณ์ที่พระพุทธเจ้าเสด็จมาถามนางสาวเกียวกับการเสวยข้าว เมื่อพระองค์ได้รับคำตอบจึงเริ่มสนทนาเกี่ยวกับสิ่งต่างๆ ที่เกิดขึ้น โดยมีการยกตัวอย่างเรื่องม้าและการดูแลที่เหมาะสม นอกจากนี้ย

priate: ประโบค - ชมมปกฤติ (ปัจจุบัน ภาค๒) - หน้า 10 กตปาตราส สุปปิวัติทติพร เกษฐชาติ คาหาอุปา คุดจิต, สายบุญสมยะ มาตานุพิวัลปิตวาติพร คาหาอุปา วิหร คุดจิต, เอว นิอจอกามวา วิสส วิสส ทาน ทุษวดี สี่ร ร

บทความนี้พูดถึงแนวคิดทางพุทธศาสนาเกี่ยวกับการทำบุญและการสร้างสันติสุขให้กับชีวิต โดยกล่าวถึงการทำบุญที่มีความสำคัญในการบรรลุถึงความรู้และความสุขในชีวิตของเรา และแสดงให้เห็นถึงความสำคัญของการมีน้ำใจและ

ประโบค - ชมรมปกฎเกณฑ์ (ปัจจุบัน ภาค๎) - หน้า 18 โคกนาฏ ฉนูทอง กุลส; เตส สุภาแสน มหาปลิว โหตุติ ต สุภา เสฎฐี จินอรัส อาโนราม คณิฑิวา ฉนูทองนี้ ทินนานดี มาม คณิฑิวา อิ้ม มาระสุขสมิติ อาคโต, ออมลาน สุภพ

เนื้อหานี้พูดถึงการศึกษาและการสอนในชมรมปกฎเกณฑ์ ที่มีการวิเคราะห์มุมมองต่างๆในสังคม โดยมีการเชื่อมโยงระหว่างพระพุทธศาสนาและการพัฒนาศักยภาพของบุคลากร พร้อมทั้งอภิปรายเกี่ยวกับการปฏิบัติที่เหมาะสมและการ

ประโยค - ชุมป่าปาฏิหาริย์ (๓๐๙) - หน้าที่ 29 ๗. โกณฑ์ขุนทกาทุกฺ (๑๐๑) "โย อุปปาทุจศูร ส รุสส ทุลสีติ อิม ชุมปาเทสน สุตา เขตาน วินรุนโต โกณฑ์นาม สุขปทุทธ์ อารพุก กสโล. ใส กิร เอกวิสั จ ปุพพพนฺทสมย ธนณ

บทที่เกี่ยวกับโกณฑ์ขุนทกาทุกฺ ซึ่งสื่อถึงความคิดและประสบการณ์ในด้านจิตวิญญาณ โดยมีการใช้ภาษาที่สละสลวยและลึกซึ้ง ช่วงที่พูดถึงความจริงเชิงปรัชญาและการสนทนาต่อสู้กันในโลกนี้ โดยเน้นความสำคัญของการเข้าใ

ประโบค - ชมภูปฏิญาณ (ปัจจุบัน ภาค๒) - หน้าที่ 37 ปาปิยมาหา อยุธยา มหาปาสาโล เลนทวาร ปีใหมโน อญฌาสิ, อปนสุภาพ นนติ สมุตา สุตติ คามิ มานุสาสะ สนฺนิปุตตวา ตํ วาณกันตาติ ธานา ขาดู นากาธิสิ. อนฺนโต ปวิตฺท

หน้า 37 ของประโบค ชมภูปฏิญาณ นำเสนอความคิดเกี่ยวกับชีวิตของพระภิกษุ เสนอเรื่องราวที่เกี่ยวข้องกับการพูดถึงความมีอยู่และการร่วมมือในสังคม ผ่านตัวละครและบทสนทนา นอกจากนี้ยังมีการสะท้อนแนวคิดทางปรัชญาที่

ประโยค-ชมเชยปทุ่มฤกษา (ปัจจุบัน ภาคโค) - หน้า 55 ๖. อครอเปนวตถุฯ (๑๒) "อด ปาปานี กมุนีติ อิมิ ชมเชยส สตกา เววตูน วิหรานุ อครอเปนวตถุ อารพู กกลสี่ เอกสมั หิ สเมย มานโมคคลสลานฤกษา ลุกฺฺขรอเปนวตถุฤกษา ล

บทความนี้พูดถึงการใช้ภาษาวรรณกรรมในการชมเชยและภาษาที่เกี่ยวข้องในเรื่องปทุ่มฤกษา โดยอธิบายถึงความหมายและการใช้ในชีวิตประจำวัน มีการอ้างอิงถึงคำสอนและปรัชญาที่เกี่ยวข้องเพื่อสร้างความเข้าใจในศาสตร์และศ

ปรัชญา-ชมุมปัทม์ฤทธิ์ (ปัจจุบัน ภาคใต้) หน้า 57 ท่าน อาสี. ติ ทิสวา โจโร จินเตส อ๋อ อิ่ม อมาตรวา มุงกฏอู่นา สุกิอูสามี โหด มาวรสุสามี นิติ นิ้วสนฉนตรี อรุณิ พูนิตวา สุตฤา วิหาร วิธรุตโธ ปิอากึ๋น น ุต

บทความนี้สำรวจความคิดและปรัชญาที่เชื่อมโยงกับชีวิตและความสุข การเรียนรู้ถึงธรรมชาติของการดำรงอยู่ผ่านริ้วรอยของความคิด ส่งผลให้เกิดการตระหนักในสิ่งที่สำคัญที่สุดในชีวิต ดลบันดาลสร้างจิตใจให้เข้มแข็ง เ

ทรานซคริปต์ของข้อความในภาพเป็นดังนี้: ประโบค - ชมปฏิทิน (ปัจจุบัน ภาโค) - หน้าที่ 94 เทวนาวาสนา ปอจอสตา อิฏฐิโย โสตาปุตฺติเพล ปฏิจจํฮิสุ. สตฺฺตา ตาํ อลดฺษุราย ปฏิจจฺฏาวา นถฺฺจิสิฏฺฐา โทคิฏฺิวา พุทธาส

บทความนี้เน้นการอภิปรายเกี่ยวกับการสนับสนุนสมาธิและคุณธรรมในศาสนาพุทธ โดยกล่าวถึงผลกระทบเชิงบวกของการประพฤติปฏิบัติในพระธรรมคำสอน และความสำคัญของการมีชีวิตที่อุทิศเพื่อความดี พบในเอกสารและข้อความและบท

ประโคม - ธรรมปฏิญญา (ปัจจุบัน ภาคโฉ) - หน้าที่ 95 ภควนโมทน สุตวา " อุกโทเบน ชิน โกโยะ อาสุจิ สุมมะ ชิน ชิน น กรี มานน สุนฺนาคํากามินนฺติ คาถาปริโยสาน โสตมคุตมํ ปฏินิ จอมกุต สูงเข่าไป. วิภารกถา ปน โกย

เนื้อหานี้เป็นการนำเสนอหลักธรรมที่สำคัญในพระพุทธศาสนา โดยมีการอ้างถึงการปฏิบัติและประสบการณ์ที่ช่วยเสริมสร้างสติและความเข้าใจในธรรมชาติของความจริง บทพูดที่กล่าวถึงเรื่องเกี่ยวกับความสุขจากการปฏิบัติธร

ประโยค - ชมพูปฏิทิน (ปัจจุบัน ภาคย์) - หน้า ที่ 107 ชีรณฤกษ์ขาย ชราย มณฉลุขุนสุวรรณโมโน อาโรหสมุทรททีมนี ปฏิทิน มชนฉลุขุนสุวรรณ มานสุฃ สุกดครรณวินามฉลุขุนสุวรรณ มุกุมสต์ อ โอหงตุย นคร กัณ อวรโปวา ห ด

เนื้อหานี้กล่าวถึงชีรณฤกษ์และปฏิทินแบบต่างๆ รวมถึงบทกวีที่สอดแทรกในงานเขียนของผู้แต่ง โดยมีการพูดถึงเทพวและการใช้ชีวิตในเชิงปรัชญา มีการสอบถามเกี่ยวกับมูลนิธิและการใช้ชีวิตตามแนวทางที่ดี. เรียบเรียงอย

Here is the extracted text from the image: ประโยค – ทรงพระเจริญ (ปัจจุบัน ภาคโค) – หน้า ที่ 109 การเถรวา “นิพพุตถูฐานมุสาวาส ปุจฉิสาสามิติ จินตวา สกดุ สนุติ อมาตสิ สกดุ ญา โส อคฺควานิ น สรฺติ; ตา อ

บทนี้พูดถึงการเถรวาและหลักนิพพุตถูฐาน โดยมุ่งเน้นที่บทบาทและความสำคัญในประวัติศาสตร์และปรัชญาของไทย รวมถึงการสะท้อนถึงการดำรงการอยู่ของสังคม การวิเคราะห์ทางเศรษฐศาสตร์และพัฒนาการทางสังคม ราชาและบทบาทข

ประโยค - ชมพูปทุ่งกล้า (ปัจจุบัน ภาคี) - หน้าที่ 118 "มนาปชาติกิ เอนดูที" สามี อิ่มสมุ ชีโลโก อมินา สกี ปาดพุทธุคี นาม นุดดีติ โส "เอ๋อ สนทน มายปี ปาดู กฎุตี โกะ โกะ อาหารปุฒวา ปิติ ติฬา ณ ชิริสุว เ

เนื้อหานี้กล่าวถึงการสนทนาและตัวอย่างประโยคที่พูดถึงอาหารและความเชื่อมโยงต่าง ๆ ในบริบทของชีวิต ประกอบด้วยคอนเซ็ปต์ทางวัฒนธรรมและความสนใจที่มีความสำคัญต่อการพัฒนาทางสังคม โดยเฉพาะในรูปแบบของการใช้ภาษา